Esperanto kaj laboro: Interrilato de pasio
Esperanto povas proponi al la laborista mondo bonegan rimedon de transnacia komunikado, esprimado kaj sendependa intelekta evoluo kaj trejnado. Kaj la tutmonda laboristaro povas riĉigi Esperanton per homplena, bunta kaj dinamika aro de Asocioj, subtenantoj kaj fervoraj sekvantoj, kiuj transdonos la valorojn de solidareco, egaleco kaj socia justeco.
Andreas Zervas
La rilato de la monda laborista movado kun Esperanto povas esti karakterizita kiel rilato de pasio.
Per sia propra naturo, Esperanto povas havigi al la internacia laborista klaso komunan lingvan fonon, kun kiu laboristoj el diversaj landoj kaj kulturoj povas rekte komuniki, diskuti problemojn, interŝanĝi ideojn kaj bonajn praktikojn, kunordigi sian lukton en amasaj transnaciaj agoj kaj pretendoj.
Ekde la komenco de sia apero Esperanto estis rekonita de pluraj laboristaj rondoj kiel nova ŝanco por komunikado inter la diversaj laboristaj kaj sindikataj movadoj, kaj de tio ĝi fariĝis grava ilo por la kunordigo, surnacia nivelo, de la agoj kaj postuloj de la laboristoj kaj de la sindikatoj de diversaj naciaj grupoj.
Esperanto vere proponas al la laborista klaso specialan rimedon de rekta internacia komunikado kaj esprimado. Tiel, ĝi estis ofte uzata kiel lingvo de komunikado en Konferencoj, Deklaracioj, Eventoj kaj ĝenerale kiel rimedo de unueco kaj solidareco inter la laboristaj movadoj de diversaj landoj. Ĉi tiu praktiko sendube kontribuis al la plifortigo de la ligoj inter laboristoj de malsamaj registaraj estaĵoj, sed ankaŭ al la komuna alproksimiĝo al la problemoj alfrontataj de laboristoj de lando al lando.
Ĉar Esperanto reprezentas valorojn kiel egalecon, solidarecon kaj socian justecon, sendepende de nacia identeco aŭ socia statuso, ideojn kiuj ankaŭ estas gravaj por laboristoj, tio faras ĝin lingvo kiu kontribuas al plifortigo de socia kohereco kaj popola kunlaboro kun komunaj celoj.
Ne hazarde ĉiuj tiuj Fakaj Esperanto-Asocioj estis kreitaj de tempo al tempo, venantaj el sociaj grupoj kun rilataj mondkonceptoj, profesio, ŝatokupo, scienca statuso, ekologiaj zorgoj, ktp. Gravaj ekzemploj menciindaj estas la jenaj:
Monda Solidareco kontraŭ la Malsato (MSM),
Internacia Agrikultura Esperanto-Asocio,
Internacia Poŝtista kaj Telekomunikista Esperanto-Asocio (IPTEA),
La listo de Asocioj de komunaj interesgrupoj ankaŭ estas senfina, kiel ekzemple:
Mondaj Sciencaj Esperanto-Asocioj (de kuracistoj, matematikistoj, fizikistoj, biologoj, astronomio, ekologio, ekonomikistoj, IT, ktp.),
Tutmondaj Esperanto-Asocioj de Arto kaj Sporto (aktoroj, artistoj, muzikistoj, kolektantoj, sportistoj, ktp.),
Tutmondaj Esperanto-Asocioj de Religioj S-ino.
La rilato de tiuj Specialaj Asocioj kun la lingvo Esperanto kaj la Esperanto-Movado varias. Kelkaj el tiuj Asocioj havas inter la celoj de sia starigo la disvastigon de Esperanto kaj la plifortigon de la Esperanto-Movado, dum aliaj simple uzas Esperanton kiel komunikilon inter siaj membroj.
Preter la eblecoj de internacia komunikado, Esperanto povas ankaŭ kontribui al la intelekta evoluo kaj trejnado de dungitoj. En tutmondigita socio, kie kutime estas la laborista klaso, kiu spertas, proporcie, la plej sociajn kaj ekonomiajn malfacilaĵojn, Esperanto povas disponigi dinamikan manieron liberiĝi de lingvaj limoj, tiel donante al laboristoj tujan aliron al riĉaj literaturaj, poeziaj kaj intelektaj verkoj de la monda intelekto. Per la grandega volumo de tradukitaj libroj disponeblaj el sia kolekto, Esperanto povas proponi informojn kaj trejnadon je la plej malalta kosto.
Ĝenerale, Esperanto kaj la laborista klaso estas nedisigeble ligitaj tra la historio kaj la valoroj, kiuj regas ambaŭ. Esperanto, unuflanke, povas proponi al la tutmonda laborista movado bonegan rimedon de transnacia komunikado, esprimado kaj sendependa intelekta evoluo kaj edukado. Kaj la laborista klaso, aliflanke, povas proponi al Esperanto multnombran, buntan kaj dinamikan socian grupon de Asocioj, subtenantoj kaj fervoraj sekvantoj, kiuj transdonos la valorojn de solidareco, egaleco kaj socia justeco.
